Загадки человеческой души в лирике О. Мандельштама (период или сборник выбрать самой и указать в скобках)

Творчество Мандельштама уходит корнями в культуру прошлого. Поэт постоянно обращается к традициям Античности и Средневековья, чтит поэтическое наследие великого Пушкина. В его сборнике «Камень», относящемся к раннему периоду творчества, широко представлены античные образы Афродиты, Елены, Гомера, содержатся упоминания о Расине, о величественном Капитолии, Нотр-Дам-де-Пари, храме Айя-София.
Следует подчеркнуть, что тяготение к античности сближает раннее поэтическое творчество О. Мандельштама с поэзией английских поэтов-романтиков, которые также выражали приверженность к античной тематике. Многие английские поэты-романтики, например, Китс, Шелли, находившиеся под влиянием натурфилософии Шеллинга, использовали античные мотивы в интерпретации природы. В труде Шеллинга «Философия искусства» проводится мысль, в соответствии с которой греческие боги выступают как символы различных элементов бытийного устройства.
Поэтическое творчество Мандельштама формировалось в русле течения акмеизм, однако в его стихах нередко присутствуют символы, которые выступают в качестве средств создания художественного образа. Данная тенденция характерна и для других акмеистов. Например, само название поэтического сборника А. Ахматовой «Четки» уже символично. Четки – это предмет религиозного культа, он представляет собой бусины разной формы, которые помогают верующим вести счет молитвам. В стихотворениях сборника «Четки» присутствуют и другие символы. Например, большую значимость имеет символ огня. Подчеркивая символичность образа «огня» Н.А. Сегал и Е.Б. Борзыкина отмечают, что через стихию огня А.А. Ахматова передает различные чувства человека, его психоэмоциональные состояния. Это и состояния страстной всепоглощающей любви, сильного возбуждения, боли и безутешной скорби, волнения и сжигающего пламени, жара .
Внутри основного символа поэты часто разрабатывают свою частную символическую систему. Такова, например, «ласточка» в поэзии Мандельштама, связанная с путешествием в загробный мир и с поиском оживленного поэтического слова (стихи «Что поют часы-кузнечик», «Ласточка», «Когда Психея-жизнь спускается к теням...»).
Таким образом, для каждого автора художественного произведения характерен индивидуальный подход к использованию символики, который определяется особенностями сюжета, композиции, идеи произведения. Однако одни и те же символы в литературе могут появляться у разных авторов, внося новые оттенки значений. У авторов они складываются в единую систему, в которой каждое звено связано с другими, всякий раз повторяя художественную логику, отличную от обыденной.
Несмотря на присутствие указанных символов, в поэтических произведениях А. Ахматовой и О. Мандельштама все же явственно прослеживается принадлежность их авторов к литературному течению «акмеизм», имеющему существенные отличия от символизма. Полемика с символизмом актуализировала для акмеистов аксиологическую значимость реального бытия. По мнению акмеистов, все вещи и явления объединяет то, что они существуют.
Как и многие поэты-акмеисты, Мандельштам призывает принять мир со всей его красотой и недостатками. Для него мир предметный – это мир зрительно-осязаемых образов. Философии понятия вещей и бытия Мандельштама выражена в его следующих словах: «Любите существование вещи больше самой вещи, а свое бытие больше самих себя...».
Реализуя эстетические требования акмеизма, Мандельштам использовал при создании своих художественных образов точное слово и яркие индивидуальные метафоры. Прежде чем перейти к рассмотрению авторских метафор Мандельштама, отметим их особенность на примерах поэзии Серебряного века).
Специфика метафоры как образного сравнения конкретно и лаконично определена в работе Ю.М. Анохиной, которая отмечает, что при образном сравнении и автор высказывания, и реципиент знают, что высказывание истинно только в этом контексте, что это своего рода игра на выявление сходств и различий. Образное авторское сравнение нужно анализировать на семантическом уровне, т.к. художественный текст насыщен личностными смыслами.
Исследователь подчеркивает, что в отличие от узуального сравнения, нетрадиционная, авторская метафора обладает широкой возможностью выбора референтов. Обращение к нетрадиционным аналогиям имеет целью расширить границы традиционной картины мира, подчеркнуть невидимую на первый взгляд особенность предмета или явления.